KATA
PENGANTAR
Puji
dan syukur kami panjatkan kepada Allah SWT atas limpahan rahmat dan hidayah-Nya
sehingga kami dapat menyelesaikan makalah yang berjudul ”IJTIHAD” ini.
Makalah ini merupakan laporan yang dibuat sebagai bagian dalam
memenuhi kriteria mata kuliah. Salam dan salawat kami kirimkan kepada junjungan
kita tercinta Rasulullah Muhammad SAW, keluarga, para sahabatnya serta seluruh
kaum muslimin yang tetap teguh dalam ajaran beliau.
Dalam
kesempatan ini ijinkan saya mengucapkan terima kasih juga pada teman-teman yang
membantu menyelesaikan makalah ini.
Kami menyadari bahwa makalah ini masih ada kekurangan
disebabkan oleh kurangnya materi yang kami peroleh, keterbatasan keahlian,
dana, dan tenaga penulis. Semoga segala bantuan, dorongan, dan petunjuk serta
bimbingan yang telah diberikan kepada kami dapat bernilai ibadah di sisi Allah
Subhana wa Taala. Akhir kata, semoga makalah ini dapat
bermanfat bagi kita semua, khususnya bagi penulis
sendiri.
Pontianak, november 2016
Muhamad hasan al haliq
Muhamad hasan al haliq
DAFTAR ISI
KATA PENGANTAR...................................................................................................
Daftar Isi.........................................................................................................................
BAB I............................................................................................................................
A. Latar Belakang...........................................................................................................
B. Rumusan Masalah......................................................................................................
C. Tujuan........................................................................................................................
D. Metode.......................................................................................................................
BAB II...........................................................................................................................
A. Pengertian Ijtihad......................................................................................................
B. Kedudukan ijtihad dalam hukum
islam.....................................................................
C. Bentuk atau macam ijtihad........................................................................................
D. Syarat-syarat mujtahid...............................................................................................
E. Perkembangan Ijtihad................................................................................................
BAB III.........................................................................................................................
A. Kesimpulan................................................................................................................
B. Saran..........................................................................................................................
DAFTAR PUSTAKA.....................................................................................................
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Dewasa ini, kita tahu bahwa hukum Islam adalah sistem hukum yang bersumber dari
wahyu agama, sehingga istilah hukum Islam mencerminkan konsep yang jauh berbeda
jika dibandingkan dengan konsep, sifat dan fungsi hukum biasa. Seperti lazim diartikan agama adalah suasana spiritual
dari kemanusiaan yang lebih tinggi dan tidak bisa disamakan dengan hukum. Sebab
hukum dalam pengertian biasa hanya menyangkut soal keduniaan semata. Sedangkan Joseph Schacht mengartikan hukum Islam
sebagai totalitas perintah Allah yang mengatur kehidupan umat Islam dalam
keseluruhan aspek menyangkut penyembahan dan ritual, politik dan hukum.
Pada umumnya sumber hukum islam ada dua, yaitu:
Al-Qur’an dan Hadist, namun ada juga yang disebut Ijtihad sebagai sumber hukum
yang ketiga berfungsi untuk menetapkan suatu hukum yang tidak secara jelas
ditetapkan dalam Al-Qur’an maupun Hadist. Namun demikian, tidak boleh
bertentangan dengan isi kandungan Al-Quran dan Hadist.
Kajian
ini dengan berbagai pertimbangan dan pilihan,karena menjadi bagian dari proyek
dialog komprehensif yang konstruktif. Proyek ini diusung dan disponsori oleh Dar al-Fikr al-Muasir, dan menjadi
kajian yang sejak awal menyerukan proses dialog dan mengedepankan kritik
konstruktif. Kajian dengan berdialog untuk didialogkan, memberi untuk menerima,
mengatakan untuk diperdebat.
Di
hadapan proyek yang sangat monumental ini,saya tidak akan menulis makalah
secara konfensional, yang di sibukan dngan verivikasi dan legalitas,
memperbanyak informasi, bukti, dan nukilan, atau memperindah bahasa dengan
komentar dan referensi. Akan tetapi saya lebih memfokuskan diri pada pemaparan
teori, konsep, dan ide konstruktif. Saya ingin meyumbangkan pemikiran yang
bertanggung jawab dan siap dikritik, jika itu benar atau pun salah.
B. Rumusan Masalah
1. Menjelaskan pengertian tentang Ijtihad
2. Bagaimana kedudukan ijtihad
dalam hukum islam
3. Menjelaskan bentuk atau macam
ijtihad
4. Menjelaskan
syarat-syarat mujtahid
C. Tujuan
1. Untuk mengetahui pengertian
tentang Ijtihad
2. Untuk mengetahui
kedudukan ijtihad dalam hukum Islam
3. Untuk mengetahui bentuk atau
macam Ijtihad
4. Untuk mengetahui syarat-syarat
Mujtahid
D. Metode
Penulisan
makalah ini kami peroleh dari beberapa buku yang kami cari di perpustakaan IKIP
PGRI PONTIANAK yang kami tuangkan dalam bentuk makalah dan beberapa dari sumber
internet.
BAB II
PEMBAHASAN
A. Pengertian Ijtihad
Kata Ijtihad berasal dari
kata Ijtahada-yajtahidu-ijtihādan yang berarti mengerahkan
segala kemampuan untuk menanggung beban. Menurut bahasa, ijtihad artinya bersungguh-sungguh
dalm mencurahkan pikiran. Menurut istilah, ijtihad adalah mencurahkan segenap
tenaga dan pikiran secara bersungguh-sungguh untuk menetapkan suatu hukum. Oleh
karena itu, tidak disebut ijtihad apabila tidak ada unsur kesulitan di dalam suatu
pekerjaan. Secara terminologis, berijtihad berarti mencurahkan segenap kemampuan
untuk mencari syariat melalui metode tertentu.
Ijtihad adalah usaha atau ikhtiar yang sungguh-sungguh
dengan mempergunakan segenap kemampuan yang ada dilakukan oleh orang (ahli
hukum) yang memenuhi syarat untuk mendapatkan garis hukum yang belum jelas atau
tidak ada ketentuannya didalam al-Qur’an dan sunnah Rasul (Mohammad Daud
Ali,1996:104). Sedangkan menurut Ahmad Hanafi (1989:162). Ijtiad ialah
mencurahkan tenaga (memeras pikiran) untuk menetukan hukum.
Dengan demikian dapat di tegaskan bahwa yang dimaksud
dengan ijtihad adalah, suatu upaya yang di lakukan secara sungguh sungguh
dengan mengerahkan segenap kemampuan yang ada, untuk menemukan atau menetapkan
garis hukum terhadap hal-hal yang belum jelas atau tidak ada ketentuan nya
didalam al-quran dan sunnah rasul, dengan mempergunakan salah satu dalil,syara’
menurut cara-cara tertentu.
Ijtihad dapat dilakukan secara sendiri sendiri atau
individu yang di sebut ijtihad fardy, dan dapat pula dilakukan secara bersma
sama atau berkelompok yang di sebut ijtihad jama’y. Contoh hukum hukum hasil
ijtihad yang di lakukan secara individual antara lain seperti tertuang dalam
kitab fiqih al-umm karangan imam syafi’i. Sedangkan hukum hukum ijtihad yang
dilakukan secara berkelompok antara lain seperti tertuang dalam kompilasi hukum
islam yang terdiri dari 3 buku, yakni buku 1 tentang perkawinan, buku 2 tentang
kewarisan, dan buku 3 tentang perwakafan. Hukum hasil ijtihad yang tertuang didalam
kompilasi hukum isla tersebut telah diterima baik oleh para alim ulama dalam
lokarnya nasional yang di selenggarakan di jakarta pada tanggal 2-5 februari
1988, sehingga dapat dikategorikan sebagai sumber hukum islam yang disebut ijma
atau ijma setempat.
B. Kedudukan Ijtihad dalam Hukum Islam
Masalah-masalah yang menjadi lapangan Ijtihad adalah
masalah-masalah yang bersifat Zhanny, yakni hal-hal yang belum
jelas dalilnya baik dalam Al-Qur’an maupun Hadist.
Adapun hal-hal yang bersifat Qat’iy, yakni
hal-hal yang telah tegas dalilnya.
Tentang kedudukan Ijtihad terdapat dua golongan,
yaitu:
Golongan 1:
Berpendapat bahwa, tiap-tiap mujtahid adalah benar
dengan alasan karena dalam masalah tersebut Allah tidak menentukan hukum
tertentu sebelum diIjtihadkan.
Golongan 2:
Berpendapat bahwa yang benar itu hanya satu, yaitu
hasil ijtihad yang cocok jangkauanya dengan hukum Allah, sedang bagi yang tidak
cocok jangkauannya maka dikategorikan salah.
C. Bentuk atau Macam Ijtihad
a. Ijmā
Kesepakatan para ulama mujtahid dalm memutuskan suatu
perkara atau hukum. Ijmā dilakukan untuk merumuskan suatu hukum yang tidak
disebutkan secara khusus dalam kitab Al-Qur’an dan sunah.
b. Qiyās
Mempersamakan hukum suatu masalah yang belum ada
kedudukan hukumnya dengan masalah lama yang pernah ada karena alasan yang sama.
c. Mașlahah Mursalah
Merupakan cara dalam menetapkan hukum yang berdasarkan
atas pertimbangan kegunaan dan manfaatnya.
D. Syarat-Syarat Mujtahid
Orang-orang yang melakukan ijtihad, dinamakan mujtahid, dan harus memenuhi
beberapa syarat.
a. Mengarti bahasa Arab
Sebagaimana kita ketahui kedua dasar hukum islam
menggunakan bahasa Arab. Maka dari itu, seorang
mujtahid wajib mengetahui bahasa Arab dalam rangka agar penguasaannya pada
objek kajian lebih mendalam.
b. Memahami tentang Al-Qur’an
Al-Qur’an
adalah sumber hukum Islam primer di mana sebagai fondasi
dasar hukum Islam. Oleh karena itu, seorang mujtahid harus mengetahui Al-Qur’an secara mendalam. Barangsiapa yang tidak
mengerti Al-Qur’an sudah tentu ia tidak mengerti syariat Islam
secara utuh. Mengerti Al-Qur’an tidak cukup
dengan piawai membaca, tetapi juga bisa melihat bagaimana Al-Qur’an memberi cakupan terhadap ayat-ayat hukum.
Mengetahui Asbab al-nuzul
Mengetahui sebab
turunnya ayat termasuk dalam salah satu syarat mengatahui Al-Qur’an secara komprehensif, bukan hanya pada tataran
teks tetapi juga akan mengetahui secara sosial-psikologis.
Pada
dasarnya hal ini bertujuan untuk menghindari agar jangan sampai berdalih
menguatkan suatu hukum dengan ayat yang sebenarnya telah dinasikhkan dan tidak
bisa dipergunakan untuk dalil.
c. Mengerti tentang sunah
As-Sunnah adalah
ucapan, perbuatan atau ketentuan yang diriwayatkan dari Nabi SAW.
Mengetahui ilmu Diroyah Hadist
Ilmu Diroyah menurut Al-Ghazali adalah mengetahui riwayat dan
memisahkan Hadist yang shahih
dari yang rusak dan Hadistyang bisa diterima dari Hadist yang ditolak.
Mengetahui Hadist yang nasikh dan
mansukh
Mengetahui Hadist yang nasikh dan
mansukh ini dimaksudkan agar seorang mujtahid jangan sampai berpegang pada
suatuHadist yang sudah
jelas dihapus hukumnya dan tidak boleh dipergunakan. Seperti Hadist yang
membolehkan nikah mut’ah di mana Hadist tersebut sudah dinasakh secara pasti olehHadist-Hadist lain.
Mengetahui Asbab Al-Wurud Hadist
Syarat
ini sama dengan seorang Mujtahid yang
seharusnya menguasai Asbab Al-Nuzul, yakni
mengetahui setiap kondisi, situasi, lokus, serta tempus Hadist tersebut ada.
d. Mengetahui hal-hal yang di Ijma’-kan
dan yang di-Ikhtilaf-kan
Bagi
seorang mujtahid, harus mengetahui hukum-hukum yang telah disepakati oleh para
ulama, sehingga tidak terjerumus memberi fatwa yang bertentangan dengan hasil
ijma’. Sebagaimana ia harus mengetahui nash-nash dalil guna menghindari fatwa
yang berseberangan dengan nash tersebut.
e. Mengetahui Ushul Fiqh
Di antara ilmu yang harus dikuasai oleh Mujtahid adalah ilmu ushul fiqh, yaitu suatu ilmu yang
telah diciptakan oleh para fuqaha utuk meletakkan kaidah-kaidah dan cara untuk
mengambil istimbat hukum dari nash dan mencocokkan cara pengambilan hukum yang
tidak ada nash hukumnya. Dalam ushul fiqh, mujtahid juga dituntut untuk
memahami qiyas sebagai modal pengambilan ketetapan hukum.
f. Mengetahui maksud-maksud
hukum
Seorang mujtahid harus mengerti tentang maksud dan
tujuan syariat, yang mana harus bersendikan pada kemaslahatan umat. Dalam arti
lain, melindungi dan memelihara kepentingan manusia.
g. Bersifat adil dan taqwa
Hal ini bertujuan agar produk hukum yang telah
diformulasikan olehMujtahid benar-benar proporsional karena memiliki sifat
adil, jauh dari kepentingan politik dalam istimbat hukumnya.
h. Mengenal manusia dan kehidupan sekitarnya
Seorang Mujtahid harus
mengetahui tentang keadaan zamannya, masyarakat, problemnya, aliran
ideologinya, politiknya, agamanya dan mengenal hubungan masyarakatnya dengan
masyarakat lain serta sejauh mana interaksi saling mempengaruhi antara
masyarakat tersebut.
E. Perkembangan Ijtihad
Perkembangan ijtihad pada masa Khulafa
Ar-Rasyidin, Sepeninggal Rasulullah saw, para sahabat banyak menghadapi
kejadian-kejadian baru, dari sinilah ijtihad sering dilakukan karena masalah
yang menuntut jawaban hukum semakin banyak. Dalam urusan tersebut, mereka
berpegang kepada Al-Qur’an dan Sunnah Rasul.
Adapun cara-cara ijtihad yang mereka laksanakan itu ialah :
1. Mengeluarkan hukum dengan dasar
ra’yu perorangan (ijtihad fardi)
2. Menetapkan
hukum dengan cara mengadakan ijma’ (ijtihad jama’i). (Ash-Shiddieqy,
1980 : 68)
Di bawah ini akan dikemukakan beberapa contoh ijtihad pada masa sahabat :
1. Ketika
Nabi wafat, timbul masalah siapa yang akan menjadi pemimpin umat pengganti
Nabi. Nabi sendiri tidak memberi petunjuk tentang siapa yang akan menggantikan
kepemimpinannya setelah Nabi wafat. Maka terjadilah perbincangan yang
menghasilkan penunjukan Abu Bakar sebagai pemimpin yang disebut khalifah. Dasar
pemikiran penunjukkan Abu Bakar ini ialah karena ia pernah menggantikan
kedudukan Nabi sebagai imam shalat jama’ah ketika Nabi sakit. Kalaulah Abu
Bakar pernah menjadi pemimpin dalam hal keagamaan, tentu tepat pula jika
pemimpin keduniaan diduduki olehnya.
2. Pada
waktu Nabi masih hidup bahkan sampai meninggalnya, wahyu Allah yang disebut
Al-Qur’an itu belum terkumpul, tetapi terekam dalam hafalan para sahabat yang
menghafalnya. Dalam suatu perang melawan kaum kafir, banyak penghafal Al-Qur’an
yang gugur di medan perang. Dikhawatirkan hilangnya kumpulan wahyu Allah dengan
meninggalnya para penghafal, maka timbullah ide untuk mengumpulkan Al-Qur’an.
3. Pada
masa pemerintahan Abu Bakar terjadi pembangkangan dar sebagian pemeluk Islam.
Ada yang murtad dari Islam dan ada pula yang ingkar dari membayar zakat.
Terhadap orang yang murtad ada petunjuk dalam nash, yaitu hukum bunuh. Tetapi
tidak ada ketentuan hukum untuk orang yang ingkar membayar zakat. Jika Abu
Bakar bertindak lemah, maka akan semakin banyak orang yang ingkar membayar
zakat. Oleh karena itu, Abu Bakar akhirnya menetapkan memerangi dan membunuh
orang-orang yang ingkar membayar zakat. Ini adalah hasil ijtihad Abu Bakar.
4. Pada
waktu Umar menjadi khalifah, ia merasa perlu membentuk dewan-dewan
dalam pemerintahannya, mencetak mata uang sebagai alat tukar dalam perdagangan,
membentuk pasukan tentara yang tetap untuk membela Islamdan kaum muslim, dan
tindakan lain yang sebelumnya belum pernah ada dan tidak ada petunjuknya dari
wahyu dan sunnah Nabi. Umar menetapkan berdasarkan ijtihadnya dengan
pertimbangan bagi kepentingan umum dalam melaksanakan pemerintahan.
Dalam pelaksanaan
hukum, Umar bin Khattab melihat banyak permasalahan social yang meskipun sudah
ada petunjuk sebelumnya (dari Al-Qur’an atau Sunnah Nabi) namun dalam
kenyataannya waktu itu menuntutnya untuk memahami kembali petunjuk tersebut.
Diantara masalah
tersebut adalah :
a. Meskipun
Al-Qur’an menetapkan adanya hak zakat bagi kaum muallaf, namun Umar melihat
tidak ada baiknya lagi muallaf mendapatkan hak zakat
b. Meskipun
nabi pernah memberikan petunjuk tentang hukuman yang dibebankan kepada peminum
khamar, yaitu dera 40 kali, namun Umar pada masanya menganggap tidak mempan
lagi, sehingga ditetapkan bahwa sanksi bagipenimum khamar menjadi 80 kali.
Beberapa contoh
tindakan Umar pada masa pemerintahannya itu, ditetapkan Umar berdasarkan
ijtihadnya dengan pertimbangan bagi kemashlahatan.
5. Utsman
bin Affan ketika menjadi khalifah banyak menetapkan kebijaksanaan berdasarkan
ijtihadnya yang berbeda dari pendahulunya, diantaranya yaitu pada masa Nabi,
Abu Bakar dan Umar, adzan shalat Jum’at sebelum khatib naik mimbar hanya satu
kali, karena dengan satu kali itu dirasa sudah cukup untuk member tahu masuknya
waktu shalat Jum’at. Sedangkan pada masa Utsman, dirasakan tidak cukup lagi
kalau adzan itu hanya satu kali, karena jama’ahnya semakin banyak. Oleh karena
itu beliau menetapkan berdasarkan ijtihadnya dengan memberlakukan adzan Jum’at
sebanyak dua kali sebelum khatib naik mimbar.
6. Waktu Ali bin Abi Thalib memerintah
sebagai khalifah, ia juga banyak melakukan ijtihad dan dikenal memiliki daya
nalar yang brilian dalm ijtihad. Diantaranya ketetapan terhadap peminum khamar
dengan 80 kali dera. Pertimbangannya tidak seperti Umar yang berpendapat supaya
jera, tetapi karena bila orang minum khamar sampai mabuk, ia akan meracau yang
dalam ucapannya akan menuduh orang berzina dengan seenaknya. Untuk mencegah
terjadinya hal seperti itu, maka dikenakanlah hukuman berat bagi peminum khamar
seperti yang dikenakan kepada penuduh zina.
BAB III
PENUTUP
A. Kesimpulan
Ijtihad
adalah sebuah usaha yang dilakukan dengan sungguh-sungguh dengan berbagai
metode yang diterapkan beserta syarat-syarat yang telah ditentukan untuk
menggali dan mengetahui hukum Islam untuk kemudian diimplementasikan dalam
kehidupan bermasyarakat. Tujuan ijtihad dilakukan adalah upaya pemenuhan
kebutuhan akan hukum karena permasalahan manusia semakin hari semakin kompleks
di mana membutuhkan hukum Islam sebagai solusi terhadap problematika tersebut.
Jenis-jenis ijtihad adalah ijma’, qiyas, dan maslahah mursalah.
B. Saran dan kritik
Demikian makalah ijtihad dalam mata kuliah yang tentunya masih jauh dari
kesempurnaan. Kami sadar bahwa ini
merupakan proses dalam menempuh pembelajaran, untuk itu kami mengharapkan
kritik serta saran yang membangun demi kesempurnaan hasil diskusi
kami. Harapan kamisemoga dapat dijadikan suatu ilmu yang bermanfaat bagi kita semua. Amin!
DAFTAR PUSTAKA
Djalil, H. A. Basiq
(2010). Ilmu Ushul Fiqih 1 dan 2. Jakarta: Kencana.
Ilmy, Bachrul (2012). Pendidikan Agama Islam untuk Kelas X SMK. Bandung:
Grafindo Media Pratama.
Lismanto (2012). Makalah tentang Ijtihad. Fromfile:///E:/agama/Makalah%20Tentang%20Ijtihad.htm, 15 Oktober 2012.
www.faktakesehatan.com/2015/02/perkembangan-ijtihad-pada.html
